کد مطلب:99192 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:202

[صفحه 230]

الشرح: الولیجه: البطانه، و الامر یسر و یكتم، قال الله سبحانه: (و لم یتخذوا من دون الله و لا رسوله و لا المومنین ولیجه. كان الزبیر یقول: بایعت بیدی لا بقلبی، و كان یدعی تاره انه اكره، و یدعی تاره انه وری فی البیعه توریه، و نوی دخیله، و اتی بمعاریض لاتحمل علی ظاهرها، فقال (ع): هذا الكلام اقرار منه بالبیعه و ادعاء امر آخر لم یقم علیه دلیلا، و لم ینصب له برهانا، فاما ان یقیم دلیلا علی فساد البیعه الظاهره، و انها غیر لازمه له، و اما ان یعاود طاعته. قال علی (ع) للزبیر یوم بایعه: انی لخائف ان تغدر بی و تنكث بیعتی، قال: لاتخافن، فان ذلك لایكون منی ابدا، فقال (ع): فلی الله علیك بذلك راع و كفیل. قال: نعم، الله لك علی بذلك راع و كفیل. (امر طلحه و الزبیر مع علی بن ابی طالب بعد بیعتهما له) لما بویع علی (ع) كتب الی معاویه: اما بعد، فان الناس قتلوا عثمان عن غیر مشوره منی، و بایعونی عن مشوره منهم و اجتماع، فاذا اتاك كتابی فبایع لی، و اوفد الی اشراف اهل الشام قبلك. فلما قدم رسوله علی معاویه، و قرا كتابه، بعث رجلا من بنی عمیس، و كتب معه كتابا الی الزبیر بن العوام، و فیه: بسم الله الرحمن الرحیم. لعبدالله ا

لزبیر امیرالمومنین من معاویه بن ابی سفیان: سلام علیك، اما بعد، فانی قد بایعت لك اهل الشام، فاجابوا و استوسقوا كما یستوسق الجلب، فدونك الكوفه و البصره، لایسبقك الیها ابن ابی طالب، فانه لا شی ء بعد هذین المصرین، و قد بایعت لطلحه بن عبیدالله من بعدك، فاظهرا الطلب بدم عثمان، و ادعوا الناس الی ذلك، و لیكن منكما الجد و التشمیر، اظفركما الله، و خذل مناوئكما! فلما وصل هذا الكتاب الی الزبیر سر به، و اعلم به طلحه و اقراه ایاه، فلم یشكا فی النصح لهما من قبل معاویه، و اجمعا عند ذلك علی خلاف علی (ع). جاء الزبیر و طلحه الی علی (ع) بعد البیعه بایام، فقالا له: یا امیرالمومنین، قد رایت ما كنا فیه من الجفوه فی ولایه عثمان كلها، و علمت رای عثمان كان فی بنی امیه، و قد ولاك الله الخلافه من بعده، فولنا بعض اعمالك، فقال لهما: ارضیا بقسم الله لكما، حتی اری رایی، و اعلما انی لااشرك فی امانتی الا من ارضی بدینه و امانته من اصحابی، و من قد عرفت دخیلته. فانصرفا عنه و قد دخلهما الیاس، فاستاذناه فی العمره. طلب طلحه و الزبیر من علی (ع) ان یولیهما المصرین: البصره و الكوفه، فقال: حتی انظر. ثم استشار المغیره بن شعبه، فقال له: اری ان تولیهما ا

لی ان یستقیم لك امر الناس. فخلا بابن عباس، و قال: ما تری؟ قال: یا امیرالمومنین، ان الكوفه و البصره عین الخلافه، و بهما كنوز الرجال، و مكان طلحه و الزبیر من الاسلام ما قد علمت، و لست آمنهما ان ولیتهما ان یحدثا امرا. فاخذ علی (ع) برای ابن عباس. و قد كان استشار المغیره ایضا فی امر معاویه، فقال له: اری اقراره علی الشام، و ان تبعث الیه بعده الی ان یسكن شغب الناس، و لك بعد رایك. فلم یاخذ برایه. فقال المغیره بعد ذلك: و الله ما نصحته قبلها، و لاانصحه بعدها ما بقیت. دخل الزبیر و طلحه علی علی (ع)، فاستاذناه فی العمره، فقال: ما العمره تریدان، فحلفا له بالله انهما ما یریدان غیر العمره، فقال لهما: ما العمره تریدان، و انما تریدان الغدره و نكث البیعه، فحلفا بالله ما الخلاف علیه و لانكث بیعه یریدان، و ما رایهما غیر العمره. قال لهما: فاعیدا البیعه لی ثانیه، فاعاداها باشد ما یكون من الایمان و المواثیق، فاذن لهما، فلما خرجا عن عنده، قال لمن كان حاضرا: و الله لاترونهما الا فی فتنه یقتتلان فیها. قالوا: یا امیرالمومنین، فمر بردهما علیك، قال: لیقضی الله امرا كان مفعولا. لما خرج الزبیر و طلحه من المدینه الی مكه لم یلقیا احدا الا و ق

الا له: لیس لعلی فی اعناقنا بیعه، و انما بایعناه مكرهین. فبلغ علیا (ع) قولهما، فقال: ابعدهما الله و اغرب دارهما! اما و الله لقد علمت انهما سیقتلان انفسهما اخبث مقتل، و یاتیان من وردا علیه باشام یوم، و الله ما العمره یریدان، و لقد اتیانی بوجهی فاجرین، و رجعا بوجهی غادرین ناكثین، و الله لایلقیاننی بعد الیوم الا فی كتیبه خشناء، یقتلان فیها انفسهما، فبعدا لهما و سحقا! و ذكر ابومخنف فی "كتاب الجمل" ان علیا (ع) خطب لما سار الزبیر و طلحه من مكه و معهما عائشه یریدون البصره، فقال: ایها الناس، ان عائشه سارت الی البصره، و معها طلحه و الزبیر، و كل منهما یری الامر له دون صاحبه، اما طلحه فابن عمها، و اما الزبیر فختنها، و الله لو ظفروا بما ارادوا- و لن ینالوا ذلك ابدا- لیضربن احدهما عنق صاحبه بعد تنازع منهما شدید. و الله ان راكبه الجمل الاحمر ما تقطع عقبه و لاتحل عقده الا فی معصیه الله و سخطه، حتی تورد نفسها و من معها موارد الهلكه، ای و الله لیقتلن ثلثهم، و لیهربن ثلثهم: و لیتوبن ثلثهم، و انها التی تنبحها كلاب الحوءب، و انهما لیعلمان انهما مخطئان. و رب عالم قتله جهله، و معه علمه لاینفعه، و حسبنا الله و نعم الوكیل! فقد قامت

الفتنه فیها الفئه الباغیه، این المحتسبون؟ این المومنون؟ مالی و لقریش! اما و الله لقد قتلتهم كافرین، و لاقتلنهم مفتونین! و ما لنا الی عائشه من ذنب الا انا ادخلناها فی حیزنا. و الله لابقرن الباطل، حتی یظهر الحق من خاصرته، فقل لقریش فلتضج ضجیجها. ثم نزل. برز علی (ع) یوم الجمل، و نادی بالزبیر: یا اباعبدالله، مرارا، فخرج الزبیر، فتقاربا حتی اختلفت اعناق خیلهما، فقال له علی (ع): انما دعوتك لاذكرك حدیثا قاله لی و لك رسول الله (ص)، اتذكر یوم رآك و انت معتنقی، فقال لك: (اتحبه)؟ قلت: و ما لی لا احبه و هو اخی و ابن خالی! فقال: (اما انك ستحاربه و انت ظالم له). فاسترجع الزبیر، و قال: اذكرتنی ما انسانیه الدهر، و رجع الی صفوفه. فقال له عبدالله ابنه: لقد رجعت الینا بغیر الوجه الذی فارقتنا به! فقال: اذكرنی علی حدیثا انسانیه الدهر فلا احاربه ابدا، و انی لراجع و تارككم منذ الیوم. فقال له عبدالله: ما اراك الا جبنت عن سیوف بنی عبدالمطلب، انها لسیوف حداد، تحملها فتیه انجاد، فقال الزبیر: ویلك! اتهیجنی علی حربه! اما انی قد حلفت الا احاربه، قال: كفر عن یمینك، لاتتحدث نساء قریش انك جبنت، و ما كنت جبانا، فقال الزبیر: غلامی مكحول حر كف

اره عن یمینی، ثم انصل سنان رمحه، و حمل علی عسكر علی (ع) برمح لا سنان له، فقال علی (ع): افرجوا له، فانه محرج، ثم عاد الی اصحابه، ثم حمل ثانیه، ثم ثالثه، ثم قال لابنه: اجبنا ویلك تری! فقال: لقد اعذرت. لما اذكر علی (ع) الزبیر بما اذكره به و رجع الزبیر، قال: نادی علی بامر لست انكره و كان عمر ابیك الخیر مذحین فقلت حسبك من عذل اباحسن بعض الذی قلت منذ الیوم یكفینی ترك الامور التی تخشی مغبتها و الله امثل فی الدنیا و فی الدین فاخترت عارا علی نار موججه انی یقوم لها خلق من الطین! لما خرج علی (ع) لطلب الزبیر خرج حاسرا، و خرج الیه الزبیر دارعا مدججا، فقال للزبیر: یا اباعبدالله، قد لعمری اعددت سلاحا، و حبذا فهل اعددت عندالله عذرا؟ فقال الزبیر: ان مردنا الی الله، قال علی (ع): (یومئذ یوفیهم الله دینهم الحق و یعلمون ان الله هو الحق المبین)، ثم اذكره الخبر، فلما كر الزبیر راجعا الی اصحابه نادما واجما، رجع علی (ع) الی اصحابه جذلا مسرورا، فقال له اصحابه: یا امیرالمومنین، تبرز الی الزبیر حاسرا، و هو شاك فی السلاح، و انت تعرف شجاعته! قال: انه لیس بقاتلی، انما یقتلنی رجل خامل الذكر، ضئیل النسب، غیله فی غیر ماقط حرب

، و لا معركه رجال، ویلمه اشقی البشر! لیودن ان امه هبلت به! اما انه و احمر ثمود لمقرونان فی قرن. لما انصرف الزبیر عن حرب علی (ع) مر بوادی السباع، و الاحنف بن قیس هناك فی جمع من بنی تمیم قد اعتزل الفریقین، فاخبر الاحنف بمرور الزبیر، فقال رافعا صوته: ما اصنع بالزبیر! لف غارین من المسلمین، حتی اخذت السیوف منهما ماخذها، انسل و تركهم. اما انه لخلیق بالقتل، قتله الله! فاتبعه عمرو بن جرموز- و كان فاتكا- فلما قرب منه وقف الزبیر، و قال: ما شانك؟ قال: جئت لاسالك عن امر الناس، قال الزبیر: انی تركتهم قیاما فی الركب، یضرب بعضهم وجه بعض بالسیف. فسار ابن جرموز معه، و كل واحد منهما یتقی الاخر. فلما حضرت الصلاه، قال الزبیر: یا هذا، انا نرید ان نصلی. فقال ابن جرموز: و انا ارید ذلك، فقال الزبیر: فتومنی و اومنك؟ قال: نعم، فثنی الزبیر رجله، و اخذ وضوءه. فلما قام الی الصلاه شد ابن جرموز علیه فقتله، و اخذ راسه و خاتمه و سیفه، و حثا علیه ترابا یسیرا، و رجع الی الاحنف، فاخبره، فقال: و الله ما ادری اسات ام احسنت؟ اذهب الی علی (ع) فاخبره، فجاء الی علی (ع)، فقال للاذن: قل له: عمرو بن جرموز بالباب و معه راس الزبیر و سیفه، فادخله. و فی كثی

ر من الروایات انه لم یات بالراس بل بالسیف، فقال له: و انت قتلته؟ قال: نعم، قال: و الله ما كان ابن صفیه جبانا و لا لئیما، و لكن الحین و مصارع السوء، ثم قال: ناولنی سیفه، فناوله فهزه، و قال: سیف طالما به الكرب عن وجه رسول الله (ص). فقال ابن جرموز: الجائزه یا امیرالمومنین، فقال: اما انی سمعت رسول الله (ص) یقول: (بشر قاتل ابن صفیه بالنار)، فخرج ابن جرموز خائبا، و قال: اتیت علیا براس الزب یر ابغی به عنده الزلفه فبشر بالنار یوم الحساب فبئست بشاره ذی التحفه فقلت له ان قتل الزب یر لولا رضاك من الكلفه فان ترض ذاك فمنك الرضا و الا فدونك لی حلفه و رب المحلین و المحرمین و رب الجماعه و الالفه لسیان عندی قتل الزبیر و ضرطه عنز بذی الجحفه ثم خرج ابن جرموز علی علی (ع) مع اهل النهر، فقتله معهم فیمن قتل.

صفحه 230.